白棉纸

从文献版本学的角度来看

发布时间:2019-09-27 12:40 文章来源:admin 阅读次数:

  明版:名刻!明万历白棉纸《汉书钞》存1厚册(100多页)、白棉纸、开本阔大、墨色浓重、典型明万历字体、此版本乃明代文学家、藏书家茅坤编选印!

  清刻:十三经注疏之一!清同治十年重刊《礼记注疏》3函20册63卷全、据乾隆四年校刊本重刊、汉郑玄注、唐孔颖达疏、陆德明注疏、儒学主要著作、原装无衬、竹纸!

  公函纸背文献具有凸起的史料价值。早在20世纪70年代,日本学者竺沙雅章就在《汉籍纸背文书之研究》一文中指出公函纸背文献对中国汗青研究的主要性。

  佛经:前版画后牌记!万历崇祯2牌记、初刻初印嘉兴藏《十经合卷》1厚册全、前有版画、经尾详记捐资刊刻人名、刻字数及费用等版本消息、包罗《佛说三十五佛名礼谶文》《观自由菩萨说普贤陀罗尼经》等十种、刊刻字墨浓黑、字体朴直、笔画均匀、版式舒朗、字势刚劲、竹纸有小损!

  本周点滴拍卖推出的精品古籍专场中,便有一件明版公函纸本,以下为其他精品书目预览:

  佛经:初刻初印嘉兴藏!明万历辛亥佛门生刊刻本《苏婆呼孺子请问经》1册卷上中下、59个筒子页!

  编号35!蝴蝶装、超大开本!1975年文物出书社珂罗版《元刊梦溪笔谈》1函6册26卷全、白纸、版心小、仅印100部、本来为现存最古元陈仁子东山书院刻本

  善本珂罗版:民国间铁琴铜剑楼珂罗版印本《宋成本杲之离骚集传》1册全、白纸、书内瞿良士小像一帧、方熏绘兰草陂石画、黄丕烈等题记!

  佛经:明永乐南藏本《大庄重经论 卷八》1册、经折装、白棉纸、计约38折、古印度高僧马鸣菩萨所撰写、品可!

  清刻:宋代文字狱实例!清精写刻本《东坡乌台诗案》一册、王安石变法新旧势力斗争案例、大文豪苏轼因而受讼入狱、竹纸有修!前往搜狐,查看更多

  佛经:前后版画!明刻本《大般涅槃经卷第二十七》1册、白棉纸、经折装、原装原签、前有万佛朝宗版画、后有韦驼像、写刻上版、品佳!

  版本稀有!明吴勉学 校刊本《文中子》2册10卷全、竹纸、仿《论语》编制、白棉纸张记实王通与门人之问答、版式舒朗、字体斩方、墨如点漆、校刊精审、刊刻甚佳

  编者:“公函纸背文献”亦可称为“公函纸本文献”。所谓公函纸本,又称公文纸本、文牍纸本、官册纸本等,是古籍版本的一种特殊形态。

  从文献版本学的角度来看,公函纸背的文字能够作为后人判断该印本版印地址和年代的主要根据。关于此点,很多藏书家和版本学家都有充实的认识。叶德辉《书林清线《宋元明印书用公文纸背及各项旧纸》更是对此进行了专题会商。

  清末学者叶德辉《书林清线专列一条目《宋元明印书用公文纸背及各项旧纸》,指出“宋时印书,多用故纸反背印之,而公文尤多”。“不独宋印如斯也,元明印书亦然”。有学者指出,操纵旧纸张后背印刷古籍的风气始于北宋,盛于南宋。继续于元代,至明代渐少。

  周广学先生《古代的公文纸印书》一文曾提到“公文纸上原有的文字,也是研究汗青的优良实物材料”。公函纸本所承载的公函档案,“从文献角度说,如公文之类的实物,未经任何删汰归纳综合加工,例如志、会要、法典、纪年史、杂史、野史等原始得多”,“即便片纸只字,亦被珍同球(珠)璧”。

  中国前人有益用旧纸张的后背来书写的习惯,史乘中对此有所记录。宋人叶梦得《避暑录话》卷上称:“(晏)殊生平未尝弃一纸,虽封皮亦十百为沓。每读书得一故事,则批一封皮。后批门类,命书吏传写。”明人张萱在《疑耀》中提到唐代书法大师颜真卿,“每于公牒作文”,这是对公函纸手本的较早记录。但以烧毁的公函或书牍纸后背来印刷册本,则于晚期的史乘中未见记录。直至明代才有人关心。

  善本影印:仅印1000部!美品、1955年商务印书馆影明弘治标《新刊奇奥全相正文西厢记》1函2册全、白纸、底本为以北京大学所藏明弘治十一年金台岳家刻本、为西厢记最早的版本、开本宏阔、上图下文!

  公函纸本,专指宋元明期间操纵官府烧毁的公函案卷账簿(包罗私家书启等写本)纸背印刷或抄写的古籍,亦即前人操纵公私废旧纸张后背印刷或抄写的古籍版本。因而,公函纸本按品种划分可分为公函纸手本和公函纸印本两大类。

  公函纸印本属于传世文献的一部门。不外又与一般意义上的传世文献分歧,属古籍刻印本的特殊形态。它的反面为古籍刻本内容、后背为公函案卷账簿、私家书启等,多为写本,价值是双重的,相对于一般古籍更为宝贵。

  明版棉纸刻本:《承平御览卷》存1册第785、786卷、金镶玉装、周光宙、周堂父子校勘、金镶玉装!

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